السؤال: كنت استعمل خلاًّ ولا أعلم مكوناته وبعد فترة علمت باشتماله على كحول الايثانول فما هو حكم استخدامنا له ؟ وما حكم دخول الايثانول في المواد الغذائية ؟
الجواب: لا بأس به .

السؤال: يتاجر بعض المسلمين بنسخ خطيّة من القرآن الكريم يجلبونها من البلدان الإسلاميّة، فهل يجوز ذلك؟
الجواب: لا نرخّص في ذلك من حيث كونه إضراراً بتراث المسلمين وذخائرهم.

يجوز الإتيان بالوضوء بقصد فعل الفريضة ولو قبل دخول وقتها، كما يجوز الإتيان به بقصد الكون على الطهارة.

لا يجوز التساهل والتهاون في اداء الصلاة

يشترط في مستحق الزكاة أن لا يكون من أهل المعاصي بحيث يصرف الزكاة في المعاصي، ويكون الدفع إليه إعانة على الإثم .

قاعدة (من حاز ملك) : معنى القاعدة هو أنّ الحيازة سبب للملك، والمقصود من الحيازة عرفا هو الاستيلاء والسيطرة العرفيّة على الشيء الذي لم يكن مسبوقا بالملكية ، ولا يخفى أنّ متعلق الحيازة يكون ما يناسبها كالغابات والجبال والصحاري للمراتع والاحتطاب وغيرهما من الاستفادة الماديّة، وعليه تختلف مع الإحياء وذلك، لأنّ الإحياء وإن كان من الاستيلاء ولكن بما أنّ له معنى خاصا (الأعمار)، في إطار مخصوص (الأراضي الموات) فيكون معناه إحياء الأرض بعد ما كانت ميتة وهذا هو المتفاهم عرفا .
قراءة كامل الموضوع

السؤال: هل يجوز الأكل من مائدة يشرب عليها الخمر؟
الجواب: يحرم الأكل من مائدة يشرب عليها شيء من الخمر أو المسكر، بل يحرم الجلوس عليها أيضاً على الأحوط.

السؤال: ما حكم إلقاء المتبقّى من الطعام كالخبز والأرز وغير ذلك في القمامة علماً بأنّه تكون مع القمامة أعيان نجسة كالدم أو الثياب المتنجّسة؟
الجواب: لا يجوز إذا كان بمقدارٍ يمكن الاستفادة منه ولو لتغذية الحيوان أو كان بنحوٍ يُعدّ عرفاً استهانةً بنِعَم الله تعالى.

السؤال: هل يجوز الإتيان بالعبادة كالصلاة والصوم والحج وقراءة القرآن وإهداء ثوابها للوالدين إن لم يكونا مسلمَين؟
الجواب: لا يحرم إهداء ثوابها إليهما برجاء تخفيف العذاب عنهما.

السؤال: هل يجوز سؤر غير مأكول اللحم؟
الجواب: يكره سؤر غير مأكول اللحم عدا الهرّة، وأمّا المؤمن فالظاهر استحباب سؤره، نعم قد ينطبق عليه عنوان آخر يقتضي خلافه.

السؤال: ما معنى البهتان؟ وهل يعدّ من الكبائر؟
الجواب: البهتان هو أن تُسند فعلاً إلى أحدٍ لم يفعله، وهو حرام ويعدّ من الكبائر.

الحنطة والشعير في الربا جنس واحد، فلا يُباع مائة كيلو من الحنطة بمائتي كيلو من الشعير وإن كانا في باب الزكاة جنسين، فلا يضمّ أحدهما إلى الآخر في تكميل النصاب، فلو كان عنده نصف نصاب حنطة ونصف نصاب شعير لم ‏تجب فيهما الزكاة.