"ظلّ التشيّع سائدًا في الشام وحلب وبعلبك وجبل عامل منذ القرن الأوّل إلى يومنا هذا، ومن المعروف أنّ أبا ذر (رضي الله عنه وأرضاه) هو الّذي بذر بذرته، أو غرس شجرته عندما نفاه عثمان من المدينة إلى الشام، وكان يجول في الشام وضواحيه وهو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، من دون أن يخاف قوّة أو سطوة، أو إهانة أو قسوة".
قراءة كامل الموضوع

عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال: يا أبان، إذا قدمت الكوفة فاروِ هذا الحديث: "مَن شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا وجبت له الجنّة". قال: قلت له: إنّه يأتيني من كلِّ صنف من الأصناف أفأروي لهم هذا الحديث؟ قال (عليه السلام): نعم يا أبان إنّه إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأوّلين والآخرين فتسلب (لا إله إلا الله) منهم إلّا مَن كان على هذا الأمر. [الكافي: ج2، ص 520 ـ 521].
قراءة كامل الموضوع

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السّلام) قَالَ: كَانَ أَبِي إِذَا كَانَتْ لَهُ إِلَى اللَّهِ حَاجَةٌ طَلَبَهَا فِي هَذِهِ السَّاعَةِ. يَعْنِي زَوَالَ الشَّمْسِ. [الكافي: ج2، ص 477].

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السّلام) قال: ((الدُّعَاءُ كَهْفُ الْإِجَابَةِ كَمَا أَنَّ السَّحَابَ كَهْفُ الْمَطَرِ)).
وعنه (عليه السّلام) أيضًا: ((مَا أَبْرَزَ عَبْدٌ يَدَهُ إِلَى اللهِ الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ إِلَّا اسْتَحْيَا اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) أَنْ يَرُدَّهَا صِفْراً حَتَّى يَجْعَلَ فِيهَا مِنْ فَضْلِ رَحْمَتِهِ مَا يَشَاءُ فَإِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَرُدَّ يَدَهُ حَتَّى يَمْسَحَ عَلَى وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ)). [الكافي الشريف: 2 / 471].
قراءة كامل الموضوع

عَنِ إمامنا الرِّضَا (عليه السلام) أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ‌: ((عَلَيْكُمْ بِسِلَاحِ الْأَنْبِيَاءِ)). فَقِيلَ: وَمَا سِلَاحُ الْأَنْبِيَاءِ؟ قَالَ: ((الدُّعَاءُ)).
[الكافي: 2 / 468].

بيان (3): «ولا تمكّن أبناء الدنيا» أي لا تخطرهم ببالك ولا تشغل قلبك بالتفكّر فيهم، وفيما هم فيه من نعيم الدنيا، فإنّه إذا اعتدت ذلك ومكّنت الشيطان من نفسك فيه يصير صدرك وكرًا لذكرهم، ولا يمكنك إخراج حب أطوارهم عن صدرك، فيصير ذلك سببًا لرغبتك إلى دنياهم، فتصير إلى مأواهم، ويحتمل أن يكون المراد عدم الإصغاء إلى كلام المفتونين بالدنيا الذاكرين لها فيجعلون الصدر وكرًا لكلامهم الذي يوجب الافتتان بالدنيا. (مرآة العقول).
قراءة كامل الموضوع

بيان (2): «وتيقّظ بها» أي كن متيقّظًا متنبّهًا متذكّرًا بحقائق التوراة في جميع الساعات أو اترك النوم لتلاوتها في ساعات الليل والنهار. (مرآة العقول).

بيان (1): «ومهما أراه فاصنع» أي كلّ وقت أرى وأعلم ما آمرك حسنًا فافعل فيه أي افعل الأوامر في أوقاتها التي أمرتك بأدائها فيها، أو المراد افعلها في كلّ وقت، فإنّي أراه في كلّ حين أو كلّ شيء أراه لك خيرًا فافعل. (مرآة العقول).

جاء في الحديث القدسيّ:
((يَا مُوسَى، مَا آمُرُكَ بِهِ فَاسْمَعْ وَمَهْمَا أَرَاهُ فَاصْنَعْ خُذْ حَقَائِقَ التَّوْرَاةِ إِلَى صَدْرِكَ وَتَيَقَّظْ بِهَا فِي سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَلَا تُمَكِّنْ أَبْنَاءَ الدُّنْيَا مِنْ صَدْرِكَ فَيَجْعَلُونَهُ وَكْراً كَوَكْرِ الطَّيْرِ)). [الكافي: 8 / 47].
قراءة كامل الموضوع

التهليل ألف مرّة في رجب:
عن العلّامة المجلسيّ (رضوان الله عليه): "من المأثور قول "لا اِلـهَ إلاَّ اللهُ" في كلّ ليلة من هذا الشّهر (ألف مرّة)".

عن الإمام الهادي (عليه السلام): ((إِنَّ اَللَّهَ لاَ يُوصَفُ إِلا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ، وَأَنّى يُوصَفُ اَلَّذِي تَعجِزُ اَلْحَوَاسُّ أَن تُدرِكَهُ، وَاَلْأَوهَامُ أَن تَنَالَهُ، وَاَلخَطَرَاتُ أَن تَحُدَّهُ، وَاَلْأَبصَارُ عَنِ اَلْإِحَاطَةِ بِهِ، نَأَى فِي قُربِهِ وَقَرُبَ فِي نَأْيِهِ، كَيَّفَ اَلْكَيفَ بِغَيْرِ أَنْ يُقَالَ كَيفَ؟ وَأَيَّنَ اَلْأَينَ بِلاَ أَنْ يُقَالَ أَينَ؟ هُوَ مُنقَطِعُ اَلْكَيفِيَّةِ وَاَلْأَينِيَّةِ، اَلوَاحِدُ اَلأَحَدُ جَلَّ جَلاَلُهُ وَتَقَدَّسَت أَسمَاؤُهُ)).
قراءة كامل الموضوع

من التوقيعات الصادرة من الناحية المقدّسة: "وأكثروا الدّعاء بتعجيل الفرج، فإنّ ذلك فرجكم".