عن أبي عبد الله (عليه السّلام) أنّه قال: "إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ؛ لِأَنَّ نِيَّاتِهِمْ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَوْ خُلِّدُوا فِيهَا أَنْ يَعْصُوا الله أَبَداً، وَإِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ؛ لِأَنَّ نِيَّاتِهِمْ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَوْ بَقُوا فِيهَا أَنْ يُطِيعُوا الله أَبَداً، فَبِالنِّيَّاتِ خُلِّدَ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ. ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} قَالَ: عَلَى نِيَّتِهِ". [الكافي: 2 / 85].
قراءة كامل الموضوع

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السّلام) يَقُولُ‌: جَاءَ جَبْرَئِيلُ (عليه السّلام) إِلَى يُوسُفَ وَهُوَ فِي السِّجْنِ فَقَالَ لَهُ: يَا يُوسُفُ قُلْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي فَرَجاً وَمَخْرَجاً وَارْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَيْثُ لَا أَحْتَسِبُ".
المصدر: الكافي، ج2، ص 549.
قراءة كامل الموضوع

عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال: مَن قال إذا أصبح: "اللهمّ إنّي أصبحت في ذمّتك وجوارك، اللهمّ إنّي أستودعك ديني ونفسي ودنياي وآخرتي وأهلي ومالي، وأعوذ بك يا عظيم من شر خلقك جميعًا وأعوذ بك من شر ما يبلس به إبليس وجنوده". إذا قال هذا الكلام لم يضرّه يومه ذلك شيء، وإذا أمسى فقاله لم يضرّه تلك الليلة شيء إن شاء الله تعالى.
المصدر: الكافي، ج2، ص 528.
قراءة كامل الموضوع

كيف يحاسب الله تعالى الخلق على كثرتهم؟
سُئِلَ أمير المؤمنين (عليه السّلام): كَيْفَ يُحَاسِبُ اللهُ الْخَلْقَ عَلَى كَثْرَتِهِمْ؟ فَقَالَ ( عليه السّلام): "كَمَا يَرْزُقُهُمْ عَلَى كَثْرَتِهِمْ". فَقِيلَ: كَيْفَ يُحَاسِبُهُمْ وَلَا يَرَوْنَهُ؟ فَقَالَ (عليه السّلام): "كَمَا يَرْزُقُهُمْ وَ لَا يَرَوْنَهُ".
المصدر: نهج البلاغة.
قراءة كامل الموضوع

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي [أي: الإمام الجواد ـ عليه السّلام ـ] أَسْأَلُهُ أَنْ يُعَلِّمَنِي دُعَاءً. فَكَتَبَ إِلَيَّ، تَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ: (الله الله الله رَبِّي الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً) وَإِنْ زِدْتَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ خَيْرٌ ثُمَّ تَدْعُو بِمَا بَدَا لَكَ فِي حَاجَتِكَ فَهُوَ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى‌ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ.
المصدر: الكافي: ج2، ص 534.
قراءة كامل الموضوع

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الصَّادقِ (عليه السّلام) قَالَ: "الْكَادُّ عَلَى عِيَالِهِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".
المصدر: الكافي، ج5، ص 88.

عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السّلام): قَالَ رَسُولُ اللهِ (صلّى الله عليه وآله): أَنَا أَوَّلُ وَافِدٍ عَلَى الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَكِتَابُهُ وَأَهْلُ بَيْتِي ثُمَّ أُمَّتِي ثُمَّ أَسْأَلُهُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِكِتَابِ اللهِ وَبِأَهْلِ بَيْتِي.
المصدر: الكافي، ج2، ص 600.
قراءة كامل الموضوع

عن أبي ذر الغفاري (رضي الله عنه وأرضاه) قال: أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحبّ الحسن والحسين (عليهما السلام) فأحببتهما وأنا أحبّ من يحبّهما لحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إيّاهما.

المصدر: بحار الأنوار، ج ٤٣، ص ٢٦٩.

"النبي (صلى الله عليه وآله) هو مصدر النور والضياء، فهو كالشمس الذي يشعّ نوره على الجميع، ويعمّ بضيائه الكائنات؛ فلنقتبس من نوره نورًا، ومن ضيائه ضياءً، ومن سراجه المنير شعاعًا مضيئًا".

"في يوم المبعث النبوي الشريف نستذكر بدء النبوّة، وتبليغ الرسالة، وولادة الإسلام، وانطلاق مسيرة بناء الشخصيّة المسلمة، وتغيير ثقافة المجتمع وفق مبادئ وقيم وأخلاق الإسلام، وتغيير حركة التاريخ كلّه".

(مؤمن قريش):
أجمع علماء الشيعة على إيمان أبي طالب (عليه السلام) وهناك أدلّة كثيرة تثبت ذلك، ويكفي هنا أن نُشيرَ إلى قول الإمام أمير المؤمنين (صلواتُ الله عليه): "وَاللهِ مَا عَبَدَ أَبِي وَلاَ جَدِّي عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ وَلاَ هَاشِمٌ وَلاَ عَبْدُ مَنَافٍ صَنَمًا قَطُّ". قِيلَ: فَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ؟ قَالَ (عليه السلام): "كَانُوا يُصَلُّونَ إِلَى اَلْبَيْتِ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) مُتَمَسِّكِينَ بِهِ". [بحار الأنوار: 15 / 144].
قراءة كامل الموضوع

(عمّ النبيّ وكفيله والمدافع عنه):
كان لأبي طالب (عليه السلام) عمّ النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) الدور الكبير في رعاية النبي ونصرته وحمايته وكفالته بعد عبد المطلب جدّه، فتمكّن من حمايته من كيد الأعداء ومنعهم من إيصال الأذى اليه فترة حياته، فلمّا توفّي (سلام الله عليه) توالت على النبي (صلى الله عليه وآله) ألوان الأذى والصعاب؛ لأنّ الأعداء وجدوه وحيدًا من دون نصير وحامٍ ومدافع.
قراءة كامل الموضوع