أضاءات

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٦/٠٢ م

س/ ما المراد من (المطروح) في اصطلاح المحدّثين؟
ج/ المطروح: هو ما كان مخالفًا للدليل القطعيّ ولم يقبل التأويل، وربّما يتّحد مع الشاذّ في النتيجة وإن لم يتّحدا في الاسم.

أضف تعليق أعجبني

1033

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٦/٠٢ م

س/ ما المراد من (الشاذ) في اصطلاح المحدّثين؟
ج/ الشاذ: هو ما رواه الثقة مخالفًا لما رواه المشهور، ويقال للطرف الراجح: المحفوظ أيضًا، هذا فيما إذا كان الراوي ثقة، ولو كان غير ثقة فهو منكر.

أضف تعليق أعجبني

912

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٦/٠١ م

س/ ما المراد من (الحديث القدسيّ)؟ وما أهم فرق بينه وبين القرآن العظيم؟
ج/ هو كلام اللّه المنزل لا على وجه الإعجاز، الذي حكاه أحد الأنبياء أو أحد الأوصياء، مثل ما روي أنّ اللّه تعالى قال: «الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ»، ومن الفوارق بينه وبين القرآن: أنَّ القرآن هو المنزّل للتحدّي والإعجاز بخلاف الحديث القدسيّ.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1331

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٥/٢٩ م

س/ ما الفرق بين مصطلح "السنّة" و"الحديث"؟
ج/ السُّنَّة: هي نفس قول المعصوم أو فعله أو تقريره، وبهذا المعنى ليس له إلّا قسم واحد وهو الصحيح المصون عن الكذب والخطأ.
أمّا الحديث فهو: كلام يحكي قول المعصوم أو فعله أو تقريره، وبهذا الاعتبار ينقسم إلى الصحيح ومقابله.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1208

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٥/٢٨ م

س/ ما الفرق بين علمَي الرجال والدراية؟
ج/ علم الرجال يبحث عن آحاد رواة السند على وجه التفصيل جرحاً وتعديلاً، ووثاقةً وضعفاً، كما يبحث عن طبقة الراوي، وتمييزه عن مشتركاته في الاسم، وهذا بخلاف علم الدراية، فإنَّه يبحث عن الأحوال الطارئة على الحديث باعتبار مجموع السند أو المتن.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1307

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٥/٢٨ م

س/ ما تعريف علم الدراية اصطلاحًا؟
ج/ علم الدراية: علم يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه وكيفيّة تحمّله وآداب نقله.

أضف تعليق أعجبني

834

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٥/٢٧ م

س/ ما المراد من (المتواتر المعنوي)؟
ج/ المتواتر المعنوي: هو المعنى المستفاد من تكرّره أو الإشارة إليه في أحاديث مختلفة الألفاظ، وكثيرة كثرة لا يمكن معها تكذيبها، كأحاديث ظهور المهدي، فإنَّها مع اختلاف ألفاظها تلتقي جميعها عند قاسم مشترك أو قدر متيقّن، وهو ظهور المهدي (عجّل الله فرجه الشريف).
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1166

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٥/٢٧ م

س/ ما المراد من (المتواتر اللفظي)؟
ج/ المتواتر اللفظي: هو الذي يرويه جميع الرواة، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظيّة الصادرة من قائله.

أضف تعليق أعجبني

1240

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٥/٢٦ م

س/ ما المراد من (التحمّل) في اصطلاح المحدّثين؟
ج/ التحمّل يعني تلقّي الراوي للحديث من الراوي الآخر الذي ألقاه إليه، ثم الحفظ له من قبل الراوي المتلقّي، سواء كان ذلك الحفظ استظهارًا وعن ظهر قلب، أو كتابة وتدوينًا.

أضف تعليق أعجبني

1139

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٥/٢٤ م

س/ ما المراد من (الإجازة)؟
ج/ الإجازة: الكلام الصادر عن المجيز المشتمل على إنشائه الإذن في رواية الحديث عنه بعد اختباره إجمالاً بمرويّاته.

أضف تعليق أعجبني

1404

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٥/٢٣ م

س/ ما المراد من (الوجادة) في اصطلاح المحدّثين؟
ج/ الوجادة: اسم لما أخذ من العلم من صحيفة، من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة.

أضف تعليق أعجبني

767

أحمد الخرسان

الرجال والحديث

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٥/٢٢ م

س/ ما المراد من (المناولة المقرونة بالإجازة)؟
ج/ وهي أنَّ الشيخ عندما يناول كتابه إلى تلميذه أو لمن يريد أن يرويه عنه، يصرّح له ويشافهه بإجازته، وإذنه له بروايته، كأن يقول: (هذا سماعي أو روايتي فاروه عنّي) أو يقول: (أجزت لك روايته عنّي) وأمثالهما.

أضف تعليق أعجبني

764

اخر التعليقات