عن طريق أهل السنة:

1- كنز العمال: عن معاذ: من قرأ القرآن وعمل بما فيه، ومات مع الجماعة، بعثه الله يوم القيامة مع السفرة (1).

2- مجمع الزوائد: عن معاذ: من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه يوم القيامة مع السفرة والحكام، ومن قرأ القرآن وهو ينفلت منه لا يدعه فله أجره مرتين، ومن كان حريصاً عليه ولا يستطيعه ولا يدعه بعثه الله يوم القيامة مع   أشراف أهله، وفضلوا على الخلائق كما فضلت النسور على سائر الطيور، وكما فضلت عين في مرج على ما حولها، ثم ينادي مناد: أين الذين كانوا لا تلهيهم رعية الانعام عن تلاوة كتابي؟ فيقومون، فيلبس أحدهم تاج الكرامة، ويعطى النور بيمينه والخلد بشماله، فإن كان أبواه مسلمين كسيا حلة خيراً من الدنيا وما فيها، فيقولان: أنى هذا لنا فيقال: ما كان ولدكما يقرأ القرآن (2).

3- المستدرك: عن بريدة: من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجاً من نور، ضوؤه مثل ضوء القمر، ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا، فيقولان: بما كسينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن(3).

4- كنز العمال: عن أنس: أن ملكاً موكلاً بالقرآن، فمن قرأ منه شيئاً لم يقومه قومه الملك ورفعه (4).

5- سنن ابن ماجة: عن عائشة: الماهر بالقرآن مع السفرة البررة، والذي يقرأه ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران (5).

عن طريق الإمامية:

6- مجمع البيان: عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله): حملة القرآن عرفاء أهل الجنة (6).

7- الكافي: عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبدالله  قال: الحافظ للقرآن العامل به مع لسفرة الكرام البررة (7).

8- المستدرك: عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله): يوضع يوم القيامة منابر من نور، وعند كل منبر نجيب من نجب الجنة، ثم ينادي مناد من قبل رب العزة: أين حملة كتاب الله؟ اجلسوا على هذه المنابر، فلا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون حتى يفرغ الله تعالى من حساب الخلائق، ثم اركبوا على هذه النجب واذهبوا الى الجنة (8)

ــــــــــــــــــــــــ

1- كنز العمال 536 حديث 2418 وعزاه الى ابي نصر السجزي في الإبانة.

2- مجمع الزوائد7 : 160وعزاه الى الطبراني في الكبيروالبيهقي في الشعب.

3-  المستدرك 5681 حديث 86 . 2

4- كنز العمال 1: 533 حديث 2388 وعزاه الى أبي سعيد السان في مشيخته.

5- سنن ابن ماجة: 1242 حديث 3779.

6- مجمع البيان 16:1.

7-  أصول الكافي 603:2 حديث 2.

8- المستدرك 4: 245 حديث 6 وعزاه إلى الشيخ أبي الفتوح في تفسيره. والنجيب من الرجال: الكريم الحسيب. وكذلك البعير والفرس اذ اكانا كريمين عتيقين.