[1]  سورة يوسف، الآية : 82.

[2]  جاء في مفردات ألفاظ القرآن :596 : الْعِيرُ: القوم الذين معهم أحمال الميرة، و ذلك اسم للرّجال و الجمال الحاملة للميرة، و إن كان قد يستعمل في كلّ واحد من دون الآخر. 

[3]  سورة يوسف، الآية : 83.

[4]  كتاب العين :‏7 /298.

[5]  سورة يوسف، الآية : 84.

[6]  تفسير القمي :‏1 /350.

[7]  سورة يوسف، الآية : 84.

[8]  الفواتح الإلهية و المفاتح الغيبية: الموضحة للكلم القرآنية و الحكم الفرقانية:1/383.

وجاء في مجمع البيان في تفسير القرآن:‏5/394: {فَهُوَ كَظِيمٌ‏}، و الكظيم هاهنا بمعنى الكاظم و هو المملوء من الهم و الحزن الممسك للغيظ لا يشكوه لأهل زمانه و لا يظهره بلسانه و لذلك لقب موسى بن جعفر ‘ الكاظم لكثرة ما كان يتجرع من الغيظ و الغم طول أيام خلافته لأبيه في ذات الله تعالى و قال ابن عباس و هو المغموم المكروب‏

[9]  سورة يوسف، الآية : 85.

[10]  معانى القرآن:‏2 /154 ، وتفسير غريب القرآن:190.

[11]  سورة يوسف، الآية : 85.

[12]  جمهرة اللغة :‏1 /515 ، وزاد فيه : و قالوا إشنان، و الأُشنان فارسي معرَّب.

[13]  يقصد الجد المؤلف (رحمه الله): أنّه كعود الأُشْنان أو كفتات الأشنان‏ من الهمّ والأشراف على الموت والهلاك ،راجع : المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز:3/ 273 ، و الجامع لأحكام القرآن:‏9/251.

والأُشْنان‏ تُغسَل به الأيدي على أَثَر الطعام. راجع : تهذيب اللغة :‏4 /121.

[14]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3 /174.

[15]  كتاب العين :‏3 /103.

[16]  سورة يوسف، الآية : 86.

[17]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :3/174.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /63: البَثّ‏: ما يجده الرجل في نفسه من كَرْب أو غمّ. و منه قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي‏ وَ حُزْنِي‏ إِلَى اللَّهِ‏ .

[18]  سورة يوسف، الآية : 87.

[19]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏3 / 504.

[20]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:3/174.

[21]  سورة يوسف، الآية : 88.

[22]  التبيان في تفسير القرآن:‏6/ 186.

[23]  سورة يوسف، الآية : 92.

[24]  تفسير الصافي :‏3 /41.   

[25]  سورة يوسف، الآية : 94.

[26]  تهذيب اللغة :‏12 /136.

[27]  سورة يوسف، الآية : 94.

[28]  كتاب العين :‏8 /49 ، وفيه : الْفَنَدُ: إنكار العقل من هرم، يقال: شيخ‏ مُفْنِدٌ، و لا يقال: عجوز مُفْنِدَةٌ لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي‏ فَتُفْنِد في كبرها. و في التفسير {لَوْ لا أَنْ‏ تُفَنِّدُونِ}،أي تكذبون، و قيل: تعذلون و تجهلون و توبخون، فصار الْفَنَدُ في مواضع كثيرة الكذب. و أَفْنَدَ: تكلم‏ بِالْفَنَدِ من الكلام و بلغ وقت الهرم، قال النابغة

[29]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3 /176.

وفي مجاز القرآن :‏1/ 318 : {لَوْ لا أَنْ‏ تُفَنِّدُونِ‏} 94، أي تسفّهونى‏  و تعجّزونى و تلومونى‏.

وفي تفسير غريب القرآن :190 :{ لَوْ لا أَنْ‏ تُفَنِّدُونِ‏}،أي تعجّزون،و يقال: لو لا أن تجهّلون يقال: أفنده الهرم، إذا خلّط في كلامه.

[30]  سورة يوسف، الآية : 96.

[31]  مفردات ألفاظ القرآن :349.

[32]  سورة يوسف، الآية : 100.

 [33]معجم مقاييس اللغه :‏4 /264.

[34]  سورة يوسف، الآية : 100.

[35]  مجاز القرآن :‏1/ 319 ، وغريب القرآن و تفسيره : 187.

[36]  سورة يوسف، الآية : 100.

[37]  الصحاح :‏4 /1327 ، وزاد : و أغرَى.

وفي جمهرة اللغة :‏2 /820 : نَزَغَ‏ الشيطانُ‏ في قلبه، إذا ألقى فيه سوءاً.

[38]  سورة يوسف، الآية : 103.

[39]  سورة يوسف، الآية : 107.

[40]  تهذيب اللغة :‏8 /145 ، فيه : عقوبةٌ مُجَلِّلةٌ تَعُمُّهم.