1- قدمنا أن صلاة الظهر تختص بمقدار أربع ركعات من أوّل الزوال ، و أن العصر تختص بمقدار ركعاتها من آخر الوقت، و معنى هذا أن العصر لا تصح في الوقت المختص بالظهر، و لا الظهر تصح في الوقت المختص بالعصر، أمّا الصلوات الأخرى كالقضاء فلا بأس بوقوعها في الوقت المختص بالظهر‌ و العصر، و كذلك الحكم بالقياس إلى المغرب و العشاء.

2- إذا باشر بصلاة العصر معتقدا أنّه قد صلّى الظهر، ثم تبين له، و هو في أثناء الصلاة أنّه لم يأت بالظهر ، عدل بنيته إلى الظهر، وان لم يذكر، حتى فرغ، صحت عصرا، وأتى بعدها بالظهر، على شريطة أن لا تكون قد وقعت بتمامها في الوقت المختص بالظهر، و إلّا فهي لغو.

3- لا يجوز العدول من صلاة سابقة إلى صلاة لا حقة

لأن الأصل عدم صحة العدول، و يجوز العكس، لقول الإمام (عليه السّلام) : ان نسيت الظهر، حتى صليت العصر، فذكرتها، وأنت في الصلاة، أو بعد فراغك منها، فانوها الأولى ، ثم صلّ العصر، فإنما هي أربع مكان أربع.

4- إذا أخر صلاة الظهرين ، حتى بقي من الوقت ما يتسع لأربع ركعات فقط، صلّى العصر أداء، و الظهر بعدها قضاء، و إذا بقي من الوقت ما يتسع لخمس ركعات صلى الظهر أولا، ثم صلّى العصر ثانية لقول الإمام (عليه السّلام) : من أدرك من الوقت ركعة فقد أدرك الوقت كله. و عليه يأتي بالصلاتين معا بنية الأداء، و لو صلّى العصر أولا، و أتى بعدها بالظهر، لكانت الأولى أداء، و الثانية قضاء، و ليس من شك أن الأداء أهم من القضاء، و مقدم عليه، و الحكم كذلك إلى العشاءين.

5- من فاتته فرائض متعددة فعليه قضاءها على الترتيب الذي فاتته مقدما السابق على اللاحق ، لقول الإمام (عليه السّلام) : «يقضي ما فاته كما فاته».

6- إذا صلى و قد رأى أن الوقت قد دخل ، ثم تبين له العكس، فما ذا يصنع؟

الجواب:

إذا كانت الصلاة قد وقعت بتمامها خارج الوقت فهو لغو، و عليه الإعادة‌

 إجماعا و نصا، وهو قول الإمام (عليه السّلام) في رجل صلّى الغداة بليل، غره من ذلك القمر. قال: يعيد صلاته. و إذا وقع بعضها خارج الوقت، و بعضها داخل الوقت، و لو السلام فقط، كفى، و لا اعادة عليه شهرة و نصا، و هو قول الإمام (عليه السّلام) : إذا صليت، وأنت ترى أنك في الوقت و لم يكن قد دخل، و لكن دخل الوقت، و أنت ترى في الصلاة فقد أجزأت عنك.