الفرق بين (الرحمن) و(الرحيم)
أعظم آية هي البسملة ذكرت (الرحمن) و (الرحيم) للتأكيد على الرحمة الإلهية ، وان رحمته وسعت كل شيء ، أفلا تسع العبد المذنب ؟.
ويتساءل المؤمن ما الفرق بين اسم (الرحمن) واسم (الرحيم) حتى ذكراً معاً ؟.
لقد ذكر العلماء أربعة فروق
1- أن الله (رحمن) بكل المخلوقات ، (رحيم ) بالمؤمنين خاصة.
2- أن الله (رحمن) في الدنيا ، (رحيم) في الآخرة.
3- أن الله (رحمن) في ذاته ، (رحيم) بآثاره.
4- أن (الرحمن) صفة خاصة بالله وحده ، بينما (الرحيم)…
قراءة كامل الموضوع

{ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ}.
«النطفة» (في الأصل) بمعنى: الماء القليل، أو الماء الصافي، ثمّ أطلقت على قطرات الماء التي تكون سبباً لوجود الإِنسان بعد تلقيحها.
وحقيقة التعبير يراد به تبيان عظمة وقدرة اللّه عزَّ وجلّ، حيث يخلق هذا المخلوق العجيب من قطرة ماء حقيرة مع ما له من قيمة وتكريم وشرف بين باقي المخلوقات وعند اللّه أيضاً.
قراءة كامل الموضوع

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ
«فاصدع»، من مادة (صدع) وهي لغةً بمعنى «الشق» بشكل مطلق، أو شق الأجسام المحكمة بما يكشف عمّا في داخلها، ويقال أيضاً لألم الرأس الشديد (صداع) وكأنّه من شدته يريد أن يشق الرأس!
وهي هنا.. بمعنى: الإِظهار والإِعلان والإِفشاء.

الفرق بين (الرسول) و(النبي)
في أصل اللغة كل من يتنبأ فهو (نبي) وكل من ترسله فهو (رسول). ولقد وضعت عدة فرضيات عن الفرق بين (النبي) و (الرسول) منها ان الرسول يأتي برسالة جديدة تنسخ الرسالة التي قبله ، بينما النبي يبلغ الرسالة الموجودة في زمنه . ومنها أن الرسول تكون رسالته عامة شاملة لكل البشرية ، بينما النبي يكون مسؤولاً عن منطقة محددة من الأرض ، ومنها أن الرسول ينزل عليه الوحي ، بينما النبي لا يوحى إليه . وهذا يفسر تعدد الأنبياء في آن واحد ، فقد كان في بني اسرائيل العديد من الأنبياء في نفس…
قراءة كامل الموضوع

كل قول او فعل يقربك الى الله فهو من الباقيات الصالحات :{وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [الكهف: 46].

«أصحاب الحجر» فهم قومٌ عُصاة عاشوا مرفهين في بلدة تدعى «الحجر» وقد بعث اللّه إِليهم نبيّه صالح(عليه السلام) لهدايتهم.
ويقول القرآن عنهم:{ وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ }!

الفرق بين (قعد) و (جلس) :
قعد : جلس من قيام أو اضطجاع ، فهو قاعد ، وقعد : مقابل قام . اما (جلس) فلها أكثر من معنى ، منها (قعد) . ولم ترد (جلس) في القرآن ، إلا في كلمة (المجالس). بينما ورد (قعد) ومشتقاته أكثر من ثلاثين مرة ومن معانيها : التخلف عن الجهاد . والذي يؤكد أن القعود يقابل القيام العديد من الآيات ، مثل قوله تعالى : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران : 191] .
قراءة كامل الموضوع

معنى كلمة ودق
الودق : هو قرب في نزول. ومن مصاديقه : الإتيان إذا كان نزولا في تقرّب ، وكذلك الانس ، والمطر النازل ، والحرّ الشديد النازل من الشمس ، والنقاط الحمر من نزول الدم والحرارة في العين أو العروق ، وتوجّه ذات الحافر وحرصها وميلها الى الفحل ، والدنوّ وهو قرب في تسفّل الى شي‌ء وسبق في الغيث والمطر : الفرق بين مترادفاتهما.
فيلاحظ في الودق جهة القرب والنزول.
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ…
قراءة كامل الموضوع

{ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ }.
«السّموم» لغة: الهواء الحارق، وسميَّ بالسموم لأنّه يخترق جميع مسامات بدن الإِنسان، وكذلك يطلق على المادة القاتلة (السم) لأنّها تنفذ في بدن الإِنسان وتقتله.

(الاحتجاج بخلق الإبل) :
قوله - سبحانه - {أَفَلٰا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} [الغاشية : 17] الآية .
لما كانت العرب منفردين عن الناس والسماء لهم سقفاً ، والأرض لهم وطاءً ، والجبال أمامهم ، وهي كهف لهم ، وحصن ، والإبل ملجأهم في الحل ، والترحال ، أكلا ، وشربا ، وركوبا ، وحملا . نزلت الآية وليست الفيلة بأدل على الله - تعالى - من البقة ، ولا الطاوس ، من القردة ، فلذلك قرن الإبل بالسماء ، والأرض بالجبال .
قراءة كامل الموضوع

«مهطعين» من مادّة «إهطاع» بمعنى رفع الرقبة، ويعتقد البعض أنّها بمعنى «السرعة» وقال آخرون: تعني «النظر بذلّة وخشوع». ولكن بالنظر إلى الجمل الأُخرى يكون المعنى الأوّل أقرب إلى الصحّة.
«مقنعي» من مادّة «الإقناع» بمعنى رفع الرأس عالياً.
ومفهوم جملة {لا يرتدّ إليهم طرفهم} لا يقدرون على أن يطرفوا من شدّة الهول، وكأنّ أعينهم كأعين الأموات عاطلة عن العمل!
وجملة {أفئدتهم هواء} بمعنى قلوبهم خالية ومضطربة بحيث ينسون كلّ شيء حتّى أنفسهم وفقدت قلوبهم وأنفسهم كلّ إدراك وعلم، وفقدوا كلّ…
قراءة كامل الموضوع

(من معاني استوائه الى السماء)
قوله سبحانه : {ثُمَّ اسْتَوىٰ إِلَى السَّمٰاءِ} [البقرة : 29] .
الاستواء إذا كان بمعنى الجلوس والركوب لا يعدى بـ "إلى" . وإنما هم يزعمون : أنه على العرش .
ويحتمل أن يكون معناه : من يدبر السماء ويفعل عجائبها . ولهذا لا يطلق على الباري تعالى أنه في مكانٍ.
قراءة كامل الموضوع