قال النبي (صلى الله عليه واله وسلم) :مَن ذكرني فلم يصلِّ عليّ فقد شقي ، ومَن أدرك رمضان فلم تصبه الرحمة فقد شقي ، ومَن أدرك أبواه أو أحدهما فلم يبرّ فقد شقي .

ما الفرق بين (مكة) و (بكّة):{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ} [آل عمران : 96].وقد نص المفسرون على أن اسم (مكة) يطلق على كل البلد ، بينما (بكة) يطلق على البيت الحرام الذي فيه الكعبة المشرفة ، وهو اول بيت وضع للعبادة شيده آدم (عليه السلام) بأمر من الله ليصلي فيه مع أبنائه وذريته. ثم تهدمت الكعبة مع الأيام ، حتى أمر الله تعالى إبراهيم وابنه إسماعيل بإعادة بنائها ، وهو قوله تعالى : {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْت..}
قراءة كامل الموضوع

{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } [الإسراء: 9].

وكلمة «الضرّ». تطلق على كلّ سوء وأذى يصيب روح الإنسان أو جسمه، وكذلك لنقص عضو، وذهاب مال، وموت الأعزّة وإنهيار الشخصيّة وأمثال ذلك، وكما سنقول فيما بعد، فإنّ أيّوب قد إبتلي بكثير من هذه المصائب.
إنّ أيّوب ـ كسائر الأنبياء ـ يُظهر أقصى حالات الأدب والخضوع أمام الله عند الدعاء لرفع هذه المشاكل المضنية المجهدة، ولا يعبّر بتعبير تُشمّ منه رائحة الشكوى، بل يقول فقط: إنّي ابتليت بهذه المصائب وأنت أرحم الراحمين، فهو حتّى لا يقول: حلّ مشكلتي، لأنّه يعلم أنّه جليل عظيم، وهو يعرف حقّ العظمة.
قراءة كامل الموضوع

لماذا جاء دحو الارض بعد السماء في القرآن

{ وسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ والطَّيْرَ وكُنَّا فاعِلِينَ } . اشتهر عن داود انه كان ذا صوت رقيق حنون ، وأثبتت التجارب ان كثيرا من الحيوانات والطيور تطرب لنوع من الغناء والموسيقى ، وقرأت في الصحف ان أفعى خرجت من جحرها لتستمع إلى أم كلثوم في إحدى حفلاتها الغنائية ، ولما انتهى الغناء عادت إلى مكمنها ، أما تسبيح الجبال فهو مجاز ومبالغة كما تقول : لقد أضحك أو أبكى الصخر الأصم ، أو انه حقيقة لأن الذي جعل النار بردا وسلاما على إبراهيم هو الذي جعل الجبال تسبح مع داود .
تفسير…
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى:{ ونَجَّيْناهُ ولُوطاً إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ }. ضمير نجيناه لإبراهيم ( عليه السلام ) ، ولوط ابن أخيه ، وفي التفاسير ان إبراهيم فارق قومه إلى أرض الشام ، ومنها فلسطين ، ومهما يكن فان القصد هو تشبيه محمد ( صلى الله عليه واله وسلم ) مع قومه بأبيه إبراهيم مع قومه ، كل من القومين عبدوا الأصنام ، ورفضوا دعوة نبيهم ، وحاولوا قتله ، وكل من النبيين أنجاه اللَّه ، ومهد له سبيل الهجرة ، وأنعم عليه في هجرته .
قراءة كامل الموضوع

تفسير الآلوسي الموسوم بـ «روح المعاني في تفسير القرآن العظيم و السبع المثاني» لأبي الثناء شهاب الدين محمود شكري الآلوسي، وهو تفسير يعتمد على الرأي وهو من أوسع التفاسير واجمعها وقد تأثر المؤلف بتفاسير الرازي والسيوطي والبيضاوي والزمخشري باسطا كل ذلك باسلوبه الأدبي الرفيع ..ولد الآلوسي في جانب الكرخ عام 1217 هـ وتوفي عام 1270 أو 1269 هـ ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي بجانب الكرخ ببغداد.
https://almerja.com/reading.php?idm=14202
قراءة كامل الموضوع

{ لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً } . الخطاب هنا للإنسان ، كل انسان ، وليس للنبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) بدليل قوله تعالى : « إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما » ، ومعلوم ان النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) عاش يتيم الأبوين .
قراءة كامل الموضوع

{ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنّا به عالمين}.
«الرشد» في الأصل بمعنى السير إلى المقصد والغاية، ومن الممكن أن يكون هنا إشارة إلى حقيقة التوحيد، وأنّ إبراهيم عرفها واطّلع عليها منذ سني الطفولة. وقد يكون إشارة إلى كلّ خير وصلاح بمعنى الكلمة الواسع.
والتعبير بـ(من قبل) إشارة إلى ما قبل موسى وهارون(عليهما السلام).
قراءة كامل الموضوع

قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
تفقهوا في دين الله، فان الفقه مفتاح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب الى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا.
بحار الانوار ج10 ص247 ح13

قال الصادق (عليه السلام): رحم الله شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يحزنون لحزننا ويفرحون لفرحنا.