{ لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً } . الخطاب هنا للإنسان ، كل انسان ، وليس للنبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) بدليل قوله تعالى : « إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما » ، ومعلوم ان النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) عاش يتيم الأبوين .
قراءة كامل الموضوع

{ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنّا به عالمين}.
«الرشد» في الأصل بمعنى السير إلى المقصد والغاية، ومن الممكن أن يكون هنا إشارة إلى حقيقة التوحيد، وأنّ إبراهيم عرفها واطّلع عليها منذ سني الطفولة. وقد يكون إشارة إلى كلّ خير وصلاح بمعنى الكلمة الواسع.
والتعبير بـ(من قبل) إشارة إلى ما قبل موسى وهارون(عليهما السلام).
قراءة كامل الموضوع

قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
تفقهوا في دين الله، فان الفقه مفتاح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب الى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا.
بحار الانوار ج10 ص247 ح13

قال الصادق (عليه السلام): رحم الله شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يحزنون لحزننا ويفرحون لفرحنا.

قال الامام السجاد( عليه السلام ) : ( كَمَالُ دِينِ المُسلِمِ تَرْكُه الكلامَ فِيمَا لا يَعْنِيه، وَقِلَّةَ مرَائِهِ، وَحِلْمِهِ، وصَبْرِهِ، وَحُسْنِ خُلقِهِ).

سُئل الإمام الكاظم (ع) عن الموت فقال : هو المصفاة تصفي المؤمنين من ذنوبهم فيكون آخر ألم يصيبهم كفارة آخر وزر بقي عليهم و تصفي الكافرين من حسناتهم فيكون آخر لذة أو راحة تلحقهم هو آخر ثواب حسنة تكون لهم

المصدر : بحار الأنوار

تكرر ذكر الحصب وهي حجارة تصيب الناس تعذيبا لهم وهي أيضا ما يلقى في النار كوقود لها من حجر وحطب . وذكرت5 مرات في النصوص الشريفة : {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ.}{حَصَبُ} [الأنبياء: 98]{ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ..}الإسراء: 68{ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا ..}العنكبوت: 40{ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ }القمر: 34{أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا..}الملك: 17.
قراءة كامل الموضوع

{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ}. المراد بالحساب هنا يوم القيامة ، وهو قريب من كل انسان لأنه آت لا محالة ، وان طال الزمن ، ويتلخص المعنى بقول الإمام علي ( عليه السلام ) : لا تغفل فليس بمغفول عنك . وقال أيضا : وما عسى أن يكون بقاء من له يوم لا يعدوه ، وطالب حثيث يحدوه في الدنيا حتى يفارقها . {ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وهُمْ يَلْعَبُونَ}.
قراءة كامل الموضوع

ما المقاييس التى ذكرت فى القرآن الكريم ؟
ج:المقاييس التى ذكرت في القرآن الكريم هى:الطول: قال– تعالى
{ولا تمش فى الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً} (الإسراء:37) .
العرض:قال – تعالى:
{وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين}
(آل عمران:133) .
الذراع:قال – تعالى:{فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه} (الحاقة:32)
قراءة كامل الموضوع

أبليس من الملائكة؟
قوله تعالى:{فَسَجَدُوا إِلّٰا إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} [الكهف : 50] .
يدل على أنه لم يكن من الملائكة ، لأن الجن ، جنس غير الملائكة ، كما أن الإنس ، غير جنس الجن .
وقوله {إِلّٰا إِبْلِيسَ}، استثناء من غير جنسه ، نحو قوله : {فَإِنَّهُمْ عَدُولِي إِلّٰا رَبَّ الْعٰالَمِينَ} [الشعراء:77] ، وقوله :{مٰا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبٰاعَ الظَّنِّ} [النساء:157] .ويكون (إلا) بمعنى (لكن)،وتقديرهُ : لكن إبليس أَبىٰ…
قراءة كامل الموضوع

وصف سبحانه الصبر بأن الله مع الصابرين المتصفين بالصبر، وإنما لم يصف الصلاة، كما في قوله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة الآية، لان المقام في هذه الآيات، مقام ملاقاة الأهوال ومقارعة الابطال، فالاهتمام بأمر الصبر أنسب بخلاف الآية السابقة، فلذلك قيل: إن الله مع الصابرين، وهذه المعية غير المعية
قراءة كامل الموضوع

ما الفرق بين (كسب) و (اكتسب) ؟ :لا فرق في المعنى بين (كسب) و (اكتسب) ، لكن إذا ذكرتا في آية واحدة فتختص (كسب) بالحلال ، و (اكتسب) بالحرام . ومنه قوله تعالى :{لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة : 286].وتدل الآيات على ان استعمال (كسب) أشمل ، وأنه وارد للحلال والحرام.يقول تعالى :{بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ} [البقرة : 81].{مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ } [المسد : 2].
قراءة كامل الموضوع