أضاءات

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/١٢ م

قوله تعالى:{ وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى } الإسراف التجاوز عن الحد والظاهر أن الواو في قوله:{وكذلك} للاستيناف، والإشارة إلى ما تقدم من مؤاخذة من أعرض عن ذكر الله ونسي آيات ربه فإنه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بآيات ربه فجزاؤه جزاء من نسي آيات ربه وتركها بعد ما عهد إليه معرضا عن ذكره.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1635

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/١١ م

قال تعالى:{ ولَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً } . والعهد الذي عهده اللَّه لآدم هو ان لا يقرب من الشجرة المعهودة ، ولا يستجيب لدعوة إبليس ووسوسته ، والمراد بنسي خالف ، وبالعزم الثبات { وإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى }.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1187

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/٠٩ م

قال الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم ) : « الولد سيد سبع سنين ، وعبد سبع سنين ، ووزير سبع سنين ، فإن رضيت خلائقه لإحدى وعشرين سنة والا فاضرب على جنبه ، فقد أعذرت إلى اللَّه تعالى » . أي يترك الولد في السبع الأولى لصغر سنه ، ويؤدب في السبع الثانية كمن لا إرادة له ، ويوجه في السبع الثالثة كمستقل ، وقوله : فاضرب على جنبه كناية عن اليأس منه ، وان الوالد غير مسؤول عن سيئات ولده .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

195

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/٠٨ م

الرسول هو الذي يحمل رسالة وقد أطلق في القرآن على الرسول البشري الذي يحمل رسالة الله تعالى إلى الناس وأطلق بهذه اللفظة على جبريل ملك الوحي، قال تعالى:{إنه لقول رسول كريم:} التكوير: 19، وكذا أطلق لجمع من الملائكة الرسل كقوله:{بلى ورسلنا لديهم يكتبون:} الزخرف: 80، وقال أيضا في الملائكة:{جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة}: فاطر: 1.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1002

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/٠٧ م

النحاس
ذكر في موضع واحد من القرآن الكريم في الآية رقم (35) من سورة الرحمن: { يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ}

أضف تعليق أعجبني

426

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/٠٦ م

{فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا}

أضف تعليق أعجبني

211

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/٠٥ م

للمفسّرين بحوث كثيرة فيما هو المراد من (المنّ والسلوى)،ذكرت في ذيل الآية (57) من سورة البقرة، بعد ذكر آراء المفسّرين الآخرين وقلنا: إنّه ليس من البعيد أن يكون «المنّ» نوعاً من العسل الطبيعي كان موجوداً في الجبال المجاورة لتلك الصحراء، أو نوعاً من السكريات المولدة للطاقة من نباتات خاصّة كانت تنمو في أطراف تلك الصحراء. والسلوى نوع من الطيور المحلّلة اللحم شبيهاً بالحمام.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

274

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/٠٤ م

قوله تعالى:{ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى} قال الراغب في المفردات،: الوجس الصوت الخفي، والتوجس التسمع، والإيجاس وجود ذلك في النفس، قال:{فأوجس منهم خيفة} فالوجس هو حالة تحصل من النفس بعد الهاجس لأن الهاجس مبتدأ التفكير ثم يكون الواجس الخاطر.

أضف تعليق أعجبني

1203

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/٠٣ م

قال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا))

أضف تعليق أعجبني

189

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/٠٢ م

قوله تعالى:{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى }.
ممّا يستحقّ الإنتباه أنّ «النهى» جمع «نهية» وهي في الأصل مأخوذة من مادّة «نهي» مقابل الأمر، وتعني العقل الذي ينهى الإنسان عن القبائح والسيّئات، وهذه إشارة إلى أنّ كلّ تدبّر وتفكّر من أجل فهم أهميّة هذه الآيات ليس كافياً، بل إنّ العقل والفكر المسؤول هو الذي يستطيع أن يدرك ويطلع على هذه الحقيقة.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1165

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٣/٠١ م

قوله تعالى:{والسلام على من اتبع الهدى} كالتحية للوداع يشار به إلى تمام الرسالة ويبين به خلاصة ما تتضمنه الدعوة الدينية وهوأن السلامة منبسط على من اتبع الهدى والسعادة لمن اهتدى فلا يصادف في مسير حياته مكروها يكرهه لا في دنيا ولا في عقبى.

أضف تعليق أعجبني

374

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠٢٠/٠٢/٢٩ م

قوله تعالى:{قال ألقها يا موسى - إلى قوله - سيرتها الأولى} السيرة الحالة والطريقة وهي في الأصل بناء نوع من السير كجلسة لنوع من الجلوس.
أمر سبحانه موسى أن يلقي عصاه عن يمينه وهوقوله:{قال ألقها يا موسى} فلما ألقى العصا صارت حية تتحرك بجد وجلادة وذلك أمر غير مترقب من جماد لا حياة له وهوقوله:{فألقاها فإذا هي حية تسعى} وقد عبر تعالى عن سعيها في موضع آخر من كلامه بقوله:{رآها تهتز كأنها جان}: القصص: 31،
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

511

اخر التعليقات