عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: إن اليهود سألوا رسول الله (صلى الله عليه واله) ففالوا: إنسب لنا ربك، فلبث ثلاثاً لايجيبهم، ثم نزلت: {قل هو الله أحد} الى آخرها(1).
___
1- الكافي 1: 91 حديث 1.

الشفاعة لا تنال المستخف بالصلاة : - روي عن الامام الصادق (عليه السلام): (لا تنال شفاعتنا من استخف بصلاته) .

وروي عن رسول الله (صلى الله عليه واله) قوله: (ليس منا من استخف بالصلاة، لا يرد علي الحوض لا والله).

( نزع ) {وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا } [القصص : 75] أي أخرجنا من كل أمة شهيدا ، وهو نبيهم يشهد على تلك الأمة بما كان منها . و {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} [الأعراف : 43] أي أخرجنا ، و {تَنْزِعُ النَّاسَ} [القمر: 20] أي تقلعهم عن أماكنهم {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: 20] يعني إنهم كانوا يتساقطون على الأرض أمواتا وهم جثث طوال عظام كأنهم أصول نخل منقعر عن أماكنه ومغارسه .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [آل عمران: 123]. بدر : بالفتح ثم بالسّكون . ماء مشهور بين مكة والمدينة أسفل وادي الصّفراء « 1 » بينه وبين الجار ، يقال : إنه ينسب إلى بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة ، وقيل : بل هو رجل من بني ضمرة « 2 » سكن هذا الموضع فنسب إليه ثمّ غلب اسمه عليه .

__________
1- الصفراء : وادي من ناحية المدينة ، كثير النخل والزّرع .
2- بنو ضمرة : قبيلة عربية يرجع نسبها…
قراءة كامل الموضوع

عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: نزلت على نبي الله حين قدم المدينة، وهم يومئذ أسوأ الناس كيلاً، فأحسنوا الكيل .(1)
_
1. تفسير علي بن إبراهيم القمي 2: 410.

قال تعالى : {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ } [العلق : 15] أي نأخذن بناصيته إلى النار ، يقال : سفعت بالشئ : إذا أخذته وجذبته جذبا شديدا ، والناصية : شعر مقدم الرأس ، و {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ } [الرحمن : 41] يقال : يجمع بين ناصيته وقدمه ثم يلقى في النار .

تفسير نور الثقلين: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أنه (صلى الله عليه واله) كان يعالج من التنزيل شدة، وكان يشتد عليه حفظه، فكان يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبرائيل من قراءة الوحي، فقال سبحانه: {لا تحرك به} أي: بالوحي أو بالقرآن (لسانك) يعني: القراءة.(1)
_____
1- نور الثقلين: ٨: ٥٨ حديث 15 .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ } [الكهف : 45] تطيره ، وتفرقه ، وذرته الريح صفته { ذَرَأَكُمْ } [المؤمنون : 79] خلقكم ، وكذلك { ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ } [الأعراف : 179] أي خلقنا ، و { يَذْرَؤُكُمْ } [الشورى : 11] يخلقكم ، و { ذُرِّيَّتِهِ } [الأنعام : 84] الأولاد ، وأولاد الأولاد . قال بعض النحويين أصله ذرورة على وزن فعلولة فلما كثر التضعيف أبدلت الراء الأخيرة ياء فصارت ذروية ، فأدغمت الواو في الياء فصارت ذرية ..
___________

https://almerja.com/more.php?idm=152633
قراءة كامل الموضوع

عن الأصبغ بن نباتة، في حديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال فيه: و الله أنا الذي أنزل الله في {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} فإنا كنا عند رسول الله (صلى الله عليه واله) فيخبرنا بالوحي، فأعيه أنا ومن يعيه، فإذا خرجنا قالوا: ماذا قال آنفاً؟ (1).
___
1- تفسير العياشي 2: 14حديث 1،باب علم الأئمة بالتأويل.
قراءة كامل الموضوع

عن عبد خير، قال: سألت علي بن أبي طالب عن قوله تعالى: {اتقوا الله حق تقاته} قال: والله، ما عمل بها غير أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه واله)....، فلما نزلت هذه قالت الصحابة: لا نطيق ذلك، فأنزل الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم}(1).
_______
1 - مناقب ابن شهر آشوب 2: 177.

عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: نزلت في علي بن ابي طالب (عليه السلام)، وحمزة، وعبيدة بن الحارث، وسهل بن حنيف، والحارث بن الصمة، وأبي دجانة الأنصاري، والمقداد بن الأسود الكندي .(1)
ـــــــــــــــــ
1. نقلاً عن تفسير البرهان 7: 525حديث 4.