قال تعالى : {فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} [محمد : 15] هي جمع واحدها معاء ، وفي الحديث : المؤمن يأكل بمعاء واحد ، والكافر في سبعة أمعاء لأن المؤمن لا يأكل إلا من الحلال ويتوقى الشبهة والحرام ، والكافر لا يبالي ما أكل ومن أين أكل وكيف أكل .(1)

___________
1- تفسير غريب القرآن : ص101.

قوله تعالى: {إِلَهِ النَّاسِ} قال الطبرسي في مجمع البيان:
{إله الناس} معناه : الذي يجب على الناس أن يعبدوه لأنه الذي تحق له العبادة دون غيره وإنما خص سبحانه الناس وإن كان سبحانه ربا لجميع الخلائق لأن في الناس عظماء فأخبر بأنه ربهم وإن عظموا ولأنه سبحانه أمر بالاستعاذة من شرهم فأخبر بذكرهم أنه الذي يعيذه منهم وفي الناس ملوك فذكر أنه ملكهم وفي الناس من يعبد غيره فذكر أنه إلههم ومعبودهم وأنه هو المستحق للعبادة دون غيره .
قراءة كامل الموضوع

{قول معروف} أي كلام حسن جميل لا وجه فيه من وجوه القبح يرد به السائل وقيل معناه دعاء صالح نحو أن يقول صنع الله بك وأغناك الله عن المسألة وأوسع الله عليك الرزق ..









___________________
1- مجمع البيان ، الطبرسي ، ج2 ، ص181.

وورد في حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام) «من قرأ سورة الزمر أعطاه الله شرف الدنيا والآخرة ، وأعزه بلا مال ولا عشيرة ، حتى يهابه من يراه وحرّم جسده على النّار» (1)
____
1- تفسير مجمع البيان وثواب الاعمال وتفسير نور الثقلين .

قال تعالى : {يَتَمَطَّى } [القيامة : 33] يتبختر . يقال : جاء المطيطا ، وهي مشية يتبخر فيها الانسان ، وهي أن يلقي بيديه وبكتفيه ، والأصل يتمطط فقلبت إحدى الطائين ياء كما قالوا : يتظنى ، وأصله يتظنن ، وقيل : ( يتمطى ) يتبختر فيها ويمد خطاه في مشيته ويقال : يلوي مطاه يتبختر ، والمطى : الظهر ( 1 ) .
__________

1- وزان عسى والجمع أمطاء .
قراءة كامل الموضوع

﴿ وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ...﴾
ورد أنّه جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وقال: "يا رسول الله إنّي حملت أمي على عنقي فرسخين في رمضاء شديدة، لو ألقيت فيها بضعًا من لحمٍ لنضجت، فهل أدّيت حقّ شكرها، فقال لعله أن يكون بطلقة واحدة".
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {وَالْغَوْا فِيهِ} [فصلت : 26] من اللغو ، وهو الهجر في الكلام الذي لا نفع فيه . وقوله {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة : 225] يعني بما لم تعتقدوه يمينا ولم توجبوه على أنفسكم نحو : لا والله ، وبلى والله ، واللغو أيضا الباطل من الكلام كقوله : {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [الفرقان : 72] واللغو : الفحش : واللغو أيضا المسقط الملغى تقول ألغيت الشئ أي طرحته وأسقطته ، و {لَاغِيَةً } [الغاشية : 11] قائلة لغوا .
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى : {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ } [الرحمن : 26، 27] ، فهو يخبر ان كل من على الأرض سوف يفنى ، فهل يقصد بالفناء هنا الفناء المطلق ؟
الظاهر ان المقصود بالفناء في كل آيات القرآن هو تحلل الجسم ورجوعه إلى تراب وليس الفناء المطلق . اما الفناء المطلق فقد أشارت إليه آية واحدة وجاء بلفظ (الهلاك) وهو قوله تعالى : {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ } [القصص : 88] ، مع أن الهلاك في كل الآيات الأخرى يعني التدمير والاستئصال أو…
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ }
يقول الرّاغب الأصفهاني: الصّابئون قوم كانوا على دين نوح(1) وذكرهم إلى جانب المؤمنين واليهود والنصارى يدل على أنهم كانوا يدينون بدين سماوي ويؤمنون بالله واليوم الآخر.
__________
1.المفردات,مادة ((صبا))
قراءة كامل الموضوع

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : «من قرأ في كلّ ليلة جمعة الواقعة ، أحبّه اللّه وأحبّه إلى الناس أجمعين ، ولم ير في الدنيا بؤسا أبدا ولا فقرا ولا فاقة ، ولا آفة من آفات الدنيا ، وكان من رفقاء أمير المؤمنين عليه السّلام ، وهذه السورة لأمير المؤمنين عليه السّلام خاصّة ، لم يشركه فيها أحد» «1».
_________
(1) ثواب الأعمال ، ص 146.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {فَاسْتَفْتِهِمْ} [الصافات: 11] سلهم ، واستخبرهم ، و {تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ} [يوسف: 85] أي لا تزال تذكر يوسف وجواب القسم لا المضمرة التي تأويلها {تَاللَّهِ} [يوسف : 73] لا {تَفْتَأُ} و {فَتَيَانِ} [يوسف : 36] مملوكان لأن العرب تسمي المملوك شابا كان أو شيخا : فتى ، ومنه {تُرَاوِدُ فَتَاهَا} [يوسف : 30] أي عبدها ، وفي الخبر الفتى المؤمن ، وان أصحاب الكهف كانوا شيوخا فسماهم الله تعالى {الْفِتْيَةُ} [الكهف : 10] لايمانهم .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى :{والذاريات ذروا} روي أن ابن الكواء سأل أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) وهو يخطب على المنبر فقال ما {الذاريات ذروا} قال الرياح قال {فالحاملات وقرا} قال السحاب قال {فالجاريات يسرا} قال السفن قال {فالمقسمات أمرا} قال الملائكة.(1)
__________
1- مجمع البيان ، الطبرسي ، ج9 ، ص253.
قراءة كامل الموضوع