أضاءات

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/٢٦ م

روي عن الباقر عليه السلام انه قال : إن القائم عليه السلام إذا قام بمكة وأراد أن يتوجه إلى الكوفة نادى مناديه: ألا لا يحمل أحد منكم طعاما ولا شرابا، ويحمل حجر موسى بن عمران - وهو وقر بعير - فلا ينزل منزلا إلا انبعث عين منه، فمن كان جائعا شبع، ومن كان ظامئا روي، فهو زادهم حتى ينزل النجف من ظهر الكوفة.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

546

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/٢٥ م

قرآنيا إن استقرأنا موارد نزول النقمة الالهية المعجّلة نجد ذنوب البعد الاجتماعي لها الأولوية في ذلك، أما ذنوب البعد الفردي فيمكن الإمهال فيها.

أضف تعليق أعجبني

1040

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/٢٥ م

روي عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} [الأعراف: 46] قال: انزلت في هذه الامة، والرجال هم الائمة من آل محمد، قلت: فما الاعراف ؟ قال: صراط بين الجنة والنار، فمن شفع له الائمة منا من المؤمنين المذنبين نجا، ومن لم يشفعوا له هوى.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1267

جواد مرتضى

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/٢٢ م

قال السيد محمد الحائري كل شيء في موجودتيه مفتقر الى الوجود ،والوجود موجود بنفسه، غني عن كلَّ شيء. قال تعالى{ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ } [محمد: 38] وقال عليه السلام ( يامن كل شيء موجود به )

أضف تعليق أعجبني

542

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/٢٢ م

إنّ الاختلاف في لزوم وصف الإمام بالعصمة وعدمه، نابع من الاختلاف في تفسير الإمامة بعد الرسول ؛ فمن تلقّاها بأنّها سلطة زمنيّة فشأنه شأن سائر الحكام ، وأمّا من رأى الإمامة بأنّها استمرار لمنصب النبوّة والرسالة، وأنّ الإمام مكلّف بملء الفراغات الحاصلة بعد رحيل النبيّ ، فلا محيص له عن الالتزام بعصمة الإمام؛ لأنّ الغاية من الإمامة لا تحصل إلاّ بعناية إلهيّة.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

528

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/١٨ م

ذكر المؤرخون أنّه لمّا قرب موسم الحج اجتمع من فقهاء بغداد والأمصار وعلمائهم ثمانون رجلاً، وخرجوا إلى الحج ثم قصدوا المدينة للقاء الإمام محمد الجواد. فلمّا وافوا، اجتمعوا في دار الإمام جعفر الصادق التي كانت فارغة، فدخلوها وجلسوا على بساط كبير، فدخل الإمام الجواد فقام إليه الفقهاء واستقبلوه وسلّموا عليه، فجلس في صدر المجلس فبدأت مسائلهم تترى عليه وهو يردّها بأدلة قاطعة، فخرج القوم، ودعوا له.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

268

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/١٧ م

عبودية الإنسان لله نعالى هي الأداة التي يحطم بها الإنسان كل سيطرة وكل عبودية أخرى ...

أضف تعليق أعجبني

178

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/١٦ م

اتفقت الإمامية على أن آباء رسول الله (صلى الله عليه واله) من لدن آدم إلى عبد الله بن عبد المطلب مؤمنون بالله - عز وجل - موحدون له.
واحتجوا في ذلك بالقرآن والأخبار، قال الله - عز وجل: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 218، 219].
وقال رسول الله (صلى الله عليه واله): (لم يزل ينقلني من أصلاب الطاهرين، إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا).
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1382

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/١٦ م

من دعاء الندبة
وَأعِنّا عَلى تَأدِيَةِ حُقُوقِهِ إلَيهِ
وَالاجتِهادِ في طاعَتِهِ
وَاجتِنابِ مَعصِيَتِهِ

أضف تعليق أعجبني

1174

جواد مرتضى

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/١٥ م

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی قَالَ فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا (أي الإمام الرضا(ع)) بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا

أضف تعليق أعجبني

1101

جواد مرتضى

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/١٤ م

عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عليه السلام يَقُولُ‏ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ يَقُولُ إِنَّهُ جَمَعَ‏ الْقُرْآنَ‏ كُلَّهُ كَمَا أَنْزَلَ اللَّـهُ إِلَّا كَذَّابٌ وَ مَا جَمَعَهُ وَ مَا حَفِظَهُ كَمَا أَنْزَلَ اللَّـهُ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِه(عليهم السلام )
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1365

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٦/١٤ م

تعتبر الحرية في الاسلام مبدأ واصل مهم ، ولكنها تدور في فلك العبودية لله تعالى ، قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لولده الحسن (عليه السلام) : ((ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حراً)). فقرينة ((جعلك الله)) تعني ان الحرية المشار إليها هنا هي الحرية المجعولة في اطار العبودية لله.

أضف تعليق أعجبني

1381

اخر التعليقات